قراءة في قصيدة «عاش مع هباش»لعبداللطيف البطل

إلى أم أيوب ..

هل ، ونحن نتناول الزجل، نكون أمام شعر شعبي، أم شعر عامي ، أم هو شعر فقط بلغة عامية ؟ ما الفرق بينها ؟ وما أهمية تحديد جنس النص الأدبي ؟ قد تبدو المسألة مهمة أكاديميا لأن الأكاديميين يتوخون بنوع من نرجسية القراءةتحديد الموضوع و المنهج طمعا في الاتصاف بالعلمية، إلا أن التحديدات تكون صارمة أحيانا حتى لَأنها تُفقد الأدب متعته.
نحن هنا نتجاوز هذه الفروق غير آبهين بخطوط التماس بحثا عن لذة النص أو توخّيا لشعريته poetique ، وهي تلك الشِّعرية التي تحدث عنها تودوروف والتي تعني :» كل مقول سردي أو شعري يتضمن إمكانية أدبية تنأى به عن المستوى التداولي».
لكن إعادة القيم الاجتماعية في موضوعات الشعر العربي منذ جاهليته لن تمنحنا هذه المتعة ولن تمنح القصيدة الزجلية شاعريتها ، فمن السهل جدا أن يعيد المعجم قيم الفروسية و الكرم وجمال الطبيعة ومفاهيم الخير و الشر ومواضيع الحكم و التجربة اليومية في بساطة تناولها .. من خلال تعابير ك (العلام ، و السربة ، و العَود لدهم ، الكاعة وخير الأرض ، والزنيكة ، والزمان الغدار، و الصحاب و الدنيا اللي ما فيهم ثقة ..) بإيقاع معين، لكن قلما نجد صورا فنية رفيعة تفتننا بإبداعيتها.
إلا أن قصيدة «عاش مع هباش» ـ وهو نفس العنوان الذي يَسِم الديوان الزجلي كله للشاعر والتشكيلي عبداللطيف البطل ـو التي تقوم على حكاية ، تحاول أن تتجاوز هذا المعطى بتمحورها حول حياة «حذاء» .. حذاء ـ ورغم أنه من الجمادات فقد التقطه الشاعر برهافة حس ، وأنسنه بمنحه أحاسيس، ليكتسب مشاعر تعبر عنها تفاعلاته و انفعالاته تجاه المعيش اليومي وصاحبه الشاوش.
وشفت سبّاط
اصكع يا حسْرةْ
شْحالْ خيبْ فالنظرةْ
شبعان حْريدْ
شبعان غبرة
و لأن الشاعر قرن حال الحذاء وحياته بحال صاحبه ومرارة حياته ، فإننا ونحن نقرأ لم نعد نفرق بين المعاناتين وما بين الشخصيتين .
1 ـ كرانوا مصاحبين رجيلات
ولْصْكْع مْعنّكْ جرتيلات
2 ـ المشطياترشات
والكدْمياتأعْياتْ
3 ـ دْيالْ صاحبنا شاوش
شبعان بطاطا
شبعان قشاوش
4 ـ عْيا السباط بلمسامرْ
بكية الخرازْ الكلب عامرْ
إمتى يجي اليوم
اللي يتقاعد فيه
وعلاه الشاوش تقاعد بعدا
عاش الحذاء كما عاش صاحبه مرارة الواقع وكدّ المحرومين المسحوقين و لم يعد ينشد سوى الراحة الأبدية ولا يحذو صاحبه سوى نفس الأمل ، و هي الغاية التي يصعب إدراكها
كيفاش تقول لانتريت
ما عْليك إلا تَخْدَمْ
و ضْرًب الكُرفي و حْشَمْ
واشْتَفَ هايْتْفْ حتى تّْرْدمْ
إنها حياة سيزيفية تعاني فيها كلتا الشخصيتين لعنة الشقاء الأبدي ، حتى غدا الموت بارقة أمل ليقتنعالشاوشفي الأخير بمنحصاحبنانهايةالخدمة.. سيموت الحذاء إذن أو سيُسمح له بالموت بعد طول ترقيع من كثرة العثار و الوطء، وسينعم بالراحة والإحساس أخيرا بكرامة مرتجاة ..
مات السبّاط
ولاحوهفالزبّالة
كالْ تْهنّيتْ من عفيس الرجلِين
اللهم الموت أو لا رْفاكْتْ مَن والا
اللي ماتْ أْحْسن
منْ عاش حْزينْ
و بحس حكائي فني كسر الشاعر القاص أفق انتظار القارئ الذي شيّع معه الحذاءإلى القمامة حيث مثواه الأخير، وسيلعب السرد على الحبكة الفنية ليفاجئنا :
لكن الصّْكَع غير صْكَع
ما تشرق شمسو ما تطْلع
تْسلّط عليه واحد هبّاشْ
ولبسو لْبْس الدوام
هكذا ستبدأ الرحلة (عَودٌ على بدْءٍ) معاناة جديدة مادام الحذاء مغربياومدة صلاحيته غير محددة مثله مثل صاحبه المغربي الذي ينشد الخلاص و الراحة الأبدية.
إن قصيدة «عاش مع هباش» لوحة فنية بالكلِم الدارج، أحالتني أول ما سمعتها على لوحة فان غوغ ، إلا أن القصيدة تجاوزت اللوحة ـ أو هكذا بدا لي ربما ـ لأنني تماهيت مع شخصية الحذاء ، أنا الذيلامست عن قرب هذه الأشياء البسيطة بسوق شطيبة الذي لا يختلف كثيرا عن أسواق وساحات كريان سنطرال وكريان بوهالة .. بمنعرجاته و بغرابته وعجائبيته و حلقاته و تجاره وبضائعه مما يخطر و لا يخطر على بال .. بنسائه و رجاله ، قوم حفروا في الصخر وروَوا أبناءهم قطرات حليب ممزوجة بقطرات عرق ينز من حلمة الصدر ..
إن الشاعر ينبش في عوالم التهميش، تلك العوالم التي تبدو مناظر مألوفة أو عادية ، وحتى إذا ما انتبهنا لها أو صرخت في وجوهنا غضضنا عنها الطرف لأنها جزء من واقعنا الذي نريد أن ننساه بالرغم من كونها تفرض علينا نفسها بإلحاح مرير.. واقع أعاد الشاعر إنتاجه وأحاله تحفة فنية فيها من الجمال ما يجعل المتلقي يعيد النظر في أشياء كان يتحاشاها، لما لا وقد حول الشاعر اللفظة إلى صورة فنية ، واللقطة إلى حدث قصصي. إنهاقصيدةمحكيةبإيقاعتتحكمفيهثنائياتالأوزانالصرفيةلمعجميغرفمنقاع (الخابية) وتزيدهاثنائياتالرويموسيقىمطردة ..
وهيمنمنظورآخرعبارةعنلوحةحذاء ألوانهاسوداءغِربيبةممزوجةبألوانالاجتراراليوميلعملصاحبه «الشاوش» الذيسيتخلصمنهبعدطولعناء،وتنتهياللوحةبلونالقمامة (المغربية) مع «هبّاش».
أماضرباتالفرشاةالمعجميةفهيألوانواضحة بل وصاخبة ..لكناللوحةلاتكتملفيالشعر و الزجلإلابسماعهابصوتمبدعها،ذلكالمصرفي المجذوبالذيترك ـ اختيارا ـ سنوبيزم ربطة العنق والواجهات الزجاجية و أضواء النيون والكتابة باللغة الفرنسية واتجه نحو الأزقة الخلفية و الظلال حيث الأنوار شبه منعدمة لمدينة غول كالبيضاء ( فين بياضك يادار ؟ ) كما قال في إحدى قصائده .. إنه خيار الانتماء و أصالة الطرح يشخصنالحذاءويمنحهحياةوأحاسيس .. فكلمانسمعهفيالالقاءليسسوىأنينالمقهورينالتائهينفيهذهالأرض .. حذاءيسيرفيالوحلحتىولولمتمطرالسماء،حذاءيعانيليسمنكثرةالسيرـفهذاديدنكلحذاءـولكنمنالعثاروالذلوعدمانتهاءمدةالصلاحية.. إنهحذاءبشِعبشاعةواقِعِه.