عداء الماراثون الياباني، الذي أخضع نفسه لنظام يشبه قطعة موسيقية، أصدر رواية جديدة، كرسها لشخصية تعاني من تفاهتها المزمنة. في زيارة لهاواي، حيث يستقر الكاتب غالبا: «إننا نضجر كثيرا هنا»المثال الأعلى بالنسبية إليه، كما يقول.
كي تلتقي موراكامي، لا تفكر أبدا في الوجهة نحو طوكيو؟ بل الذهاب إلى «هونولولو». لقد اختار أن يعيش هناك: وسط فضاء غير قابل للتشكل دائما مثل حكاياته أيضا، الضياء الجبال ثم شاطئ وايكيكي الأسطوري: المسافر الذي يصل هناك ينغمس بين طيات حلم مناخ تقارب حرارته ثمان وعشرين درجة يغمره أريج الورورد الاستوائية. هو الفردوس على الأرض.لا يوجد أي شخص على الشاطئ: فمنذ صدور قرار صارم يمنع التدخين هناك واحتساء الخمر أو تناول الطعام، اكتفى السياح بطلب أصناف الشراب داخل حانة الفندق المكيفة.
p أتكتب الأساطير، سيد موراكامي؟
n كان هذا سؤال من بين عديد من الأسئلة طرحها القراء علي الروائي الياباني هاروكي موراكامي عبر موقعه الالكتروني. وردًا علي هذا السؤال يقول موراكامي إن جميع الأساطير المعروفة في العالم تتضمن العديد من العناصر المشتركة، وإذا تأملنا فيما هو أبعد وأعمق من اللغة والثقافة والزمن، في جذور وعينا، سنكتشف أننا جميعًا مترابطين.
«حين تشرع في كتابة رواية، يجب ألا تبدأ وفقًا لخطة موضوعة. لكن تفاعل، كما لو أنك تراقب حيوانًا في الغابة، تثبت عينيك عليه، وتتابعه، وتتحرك وفقًا لتحركاته. لو اعتمدت تلك الطريقة فإن الرواية ستصبح حتمًا عملا عفويًا». يستكمل موراكامي، الذي أضاف أن «الحركة في مثل تلك الروايات، مثل التحديق في حركة مخلوق في البرية، مشابهة للغاية للحركة داخل الأساطير. فالأساطير هي العقل الجمعي للبشر مصاغًا في هيكل درامي. والروايات التي أكتبها تمثل لا وعيي الخاص، الذي لو تتبعته نحو مستويات عميقة جدًا، سينتهي الأمر بالتداخل مع اللاوعي الجمعي. ليست الأساطير والروايات الشيء نفسه، لكن هناك الكثير من الأجزاء التي تتداخل فيها الحركة».
وردًا علي سؤالٍ حول أسلوبه في الكتابة، ذكر موراكامي أنه كتب مقالا بعنوان (عندما أصبحت روائيا) قام بتحريره موتويوكي شيباتا. وصف موراكامي المقال بأنه «محاضرة». وفي المقال كتب موراكامي بالتفصيل عن واقعة شهيرة، حين حاول البدء في كتابة روايته الأولي (اسمع صوت أغنية الريح) بالإنجليزية. يقول: «حين نكتب بلغة أخري، يحتم علينا استخدام الكلمات البسيطة، والجمل البسيطة والحفاظ علي الجمل قصيرة، كي يسهل فهمها. اكتشفت هذا أثناء بنائي للكلمات والجمل، وهكذا تمكنت من كتابة أعمالي بالإنجليزية مع الحفاظ علي الأبعاد الأدبية والعمق للنسخة الأصلية». يوضح أكثر: «عندما تكتب جملا قصيرة بكلمات بسيطة، تبحر داخل عالم فولكلوري – عالم أسطوري.. وما أردت القيام به هو إزاحة لغة الأدب الحالية بعيدًا، وتشكيل لغة أدبية جديدة».
خلال العالم الماضي نُشرت في اليابان مجموعة موراكامي القصصية بعنوان (رجال بلا نسا). ونُشرت قصتان من المجموعة وهما (الأمس) و(شهرزاد) بالإنجليزية في مجلة النيويوركر، وفي فبراير ظهرت قصة (كينو) أيضًا. وفي مقدمة تلك المجموعة، يقول موراكامي إنه استغرق وقتًا طويلاً قبل أن يتمكن من إنهاء قصة كينو، كما أنه وجد صعوبة شديدة في صياغة خاتمتها أيضًا.
وكينو هو اسم بطل القصة، الذي يعود قبل الموعد المقرر لعودته من رحلة عمل بيوم، ليجد زوجته وأحد زملائه في وضع فاضح. وهكذا يغادر كينو شقته إلي غير رجعة، كما يستقيل من عمله أيضًا. يذهب كينو ليعيش في حي أوياما في طوكيو حيث يتولي إدارة مقهي بدلاً من عمته، ثم يحوله إلي حانة باسم كينو، ونظرًا لطبيعة الحي الهادئة، يحيا كينو هناك حياة هادئة.
»علي الرغم من خيانة زوجته، لم يشعر كينو بالجرح. بالطبع، كان مصدومًا، لكنه من النوع الذي لا يستطيع أن يعبر عن مدي ألمه. إنه الشخص الذي يكمل بقية حياته وهو يشعر بالشلل». وضع كينو الغطاء علي جرحه دون أن ينظر إلي عمق جرحه وغضبه من زوجته. يقول موراكامي: «لكن، شيئًا فشيء يفتح ذلك الغطاء. وهو الأمر المخيف حول هذه القصة».
إنها قصة عن كيفية إحياء علاقاتنا من جديد مع الناس، عندما نواجه الأمور التي سبق وأن وضعنا عليها الغطاء وواريناها بعيدًا عن الأنظار. “من تلك الوحدة، وذلك الشعور بالانفصال.. من الخوف، ولد كينو من جديد. واعتقد أنه دون تلك الولادة، لأصبحت كينو بلا أي معني كرواية”. هناك العديد من العبارات التي لا تنسي في هذا العمل، «نمر أحيانًا في حياتنا بمواقف لا يكفي فيها مجرد الامتناع عن فعل ما هو خطأ»، هذه واحدة منهم .
يقول موراكامي: «في البداية، كانت طريقة كينو في الحياة دون أن يُظهر آلامه للناس، ودون أن يدركها هو نفسه، تبدو لطيفة. لكن الناس لا يعيشون هكذا فحسب». ويضيف: «حين تجرّب شيئًا جديدًا، حتي وإن كان أمرًا ايجابيًا، لابد أن تصاحبه بعض الأمور السلبية. لو أردت أن تحافظ علي الايجابيات، عليك أن تتقبل السلبيات كثمن لابد من دفعه. اعتقد أنه لا معني لحياة البشر لو لم يفعلوا ذلك».
في غضون أسبوع، رأي كينو ثلاثة أفاعي تحوم حول حانته. حين هاتف عمته ليخبرها بأمر الأفاعي، قالت إنها لا تتذكر أبدًا أنها رأت إحداها بالقرب من المكان علي الرغم من أنها عاشت هناك لفترة طويلة. ثم أخبرت العمة كينو أمرًا «في الأساطير القديمة، كثيرًا ما تساعد الأفاعي الناس وترشدهم. ستجد هذا موجودًا في أساطير الثقافات المختلفة في جميع أنحاء العالم. لكن حين ترشدك أفعي، لن تعرف إذا ما كانت تأخذك لطريق الخير أم الشر، وفي معظم الحالات يكون مزيجًا بينهما. «إنه أمر غامض» قالها كينو ردًا علي العمة.
يقول موراكامي إن حوارهما هذا من الأمور التي لا تُنسي، كان كينو بحاجة إلي الشعور بالغضب تجاه زوجته.. شعور حقيقي بالغضب والحزن. ومن خلالهما، ولد كينو من جديد. “أنت بحاجة لخلق الايجابيات بنفسك لمقاومة السلبيات، ولتتمكن من هذا، عليك أن تري السلبيات بكل وضوح”. ويبدو أن الأفاعي قد ظهرت كي تحث كينو علي إلقاء نظرة متمعنة في المواقف السلبية التي مر بها. وهذا الأسلوب تحديدًا هو ما يربط بين أدب موراكامي والأساطير.
نشرت الترجمة الإنجليزية لرواية موراكامي (تسكورو تازاكي عديم اللون والسنوات التي قضاها في الحج) العام الماضي في الولايات المتحدة الأمريكية، وقفزت إلي أعلي قائمة أفضل المبيعات لمجلة النيويورك تايمز. وحين نشرت للمرة الأولي، في اليابان عام 2013، كانت العمل الأدبي الأسرع في بيع مليون نسخة.
قرب نهاية الرواية، يسافر تسكورو تازاكي إلي فنلندا لزيارة صديقته من المدرسة الثانوية، كورو (الأسود). يقول موراكامي إنه صور الرحلة إلي فنلندا كالذهاب إلي الآخرة. «لهذا اخترت أن تكون فنلندا. فالولايات المتحدة لا تبدو كعالم آخر. لكن، حتي في فنلندا، كان من المهم أن يذهب تازاكي نحو الشمال».
تحكي الرواية قصة مجموعة من الأصدقاء في المدرسة الثانوية -فتاتين وثلاثة صبية- في مدينة ناجويا. يلتحق تازاكي وحده بالجامعة في طوكيو، إلا أنه وقبيل بلوغه العشرين من عمره، كان الأربعة قد أنهوا صداقتهم معه دون أن يخبروه عن السبب. لكن، ورغم تأذيه الشديد، لم يحاول تازاكي معرفة سبب تخليهم عنه.
لكنه، حين يبلغ السادسة والثلاثين، وفي سبيل إعادة ترتيب حياته، يحاول معرفة السبب في انتهاء الصداقة، ويحج بحثًا عن أصدقائه القدامي. يجد المرأة الأخري في المجموعة، شيرو (الأبيض) قد ماتت بالفعل. أما الرجال، آكا (الأحمر) وآو (الأزرق) فيجدهما في ناجويا. في أحد المشاهد الحركيّة، يلتقي تازاكي كورو ويعانقها في فنلندا بعد مرور ستة عشر عامًا علي الانفصال. لم تكن تبدو كشخص ميت بعد. «بالطبع كانت مورو علي قيد الحياة، لكنها صورت علي هيئة شخص ميت، شخص انتقل إلي الجانب الآخر. ماتت شيرو، أما كورو فكانت تنسحب نحو الموت بشكل ما».
إذن هو عالم لم يبق علي قيد الحياة فيه سوي الرجال. هناك مشهد تقترح فيه كورو علي تازاكي مقابلة آكا وآو: «يجدر بك أن تلقاهم من حين لآخر. أو ابقوا معًا، ثلاثتكم. من أجلك.. ومن أجلهم». مستكملة: «سيكون هذا أفضل لي أنا أيضًا، علي الرغم من أنني لا يمكن أن أكون معكم».
فنلندا بلد تكثر فيه الغابات، وكورو تحيا في واحدة منها. في رواية «الغابة النرويجية» هناك إمرأة تدعي ريكو تعيش مع ناوكو، التي تموت في غابة. ريكو أيضًا تبدو منتمية لعالم الموتي علي الرغم من أنها لا تزال علي قيد الحياة. تتداخل قصتي شيرو وكورو، وناوكو وريكو، ويستقبلهما القاريء علي نحو مماثل. ربما تكون (تسكورو تازاكي عديم اللون والسنوات التي قضاها في الحج) مثل (الغابة النرويجية) فهي قصة البطل الذي يزور النساء في غابة الموت، ثم يعود رجلًا مختلفًا إلي العالم الحقيقي.
إن الاستماع إلي موراوكامي وهو يتحدث عن هذا العمل يدفعك لقراءة قصة تازاكي ثانية. وفي الواقع، جميع أعمال موراكامي تمنح القرّاء الشعور بأن البشر لديهم القدرة علي إعادة تشكيل العالم مرة أخري.
