أصدرت دار جبرا للنشر والتوزيع الأردنية، كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط ب نوان :» تأملات فلسطينية».
في حدود 190 صفحة؛ من القطع الكبير، تناولت صفحات دِفَّتي الكتاب، وفق صيغة تأملات مقتضبة، قضايا عدَّة مرتبطة بالقضية الفلسطينية على امتداد تاريخها غاية ما حدث ويحدث في غزة منذ الثامن من أكتوبر.
مقاربات، تأرجحت مرجعيا ومنهجيا،حسب سرديات ثلاث :
*سردية تاريخية: بالحديث مثلا عن تاريخ الحركة الصهيونية، أو حركة المقاومة الفلسطينية، ثم علاقة إسرائيل مع أمريكا والغرب، وكذا إعادة الحديث من باب التوثيق التعريفي، عن زعماء الدولة العبرية من التأسيس تحت كنف بن غوريون وصولا إلى نتنياهو، وكذا ما تبقى من آثار الأنوار الأوروبية بخصوص بلورة قراءات موضوعية لصراع الشرق الأوسط، إلخ.
*سردية بيوغرافية: من خلال إعادة استحضار سياقات رموز تاريخية ارتبط اسمها بالمسار الفلسطيني، كل من موقعه، بناء على تأويلات متباينة، وحسب رمزيات مختلفة. أخصُّ على سبيل الذكر  :ياسر عرفات، أينشتاين، تشومسكي، محمود درويش، ريجيس دوبريه، مارسيل خليفة، ناجي العلي، مروان البرغوتي، وائل الدحدوح، إلخ.
* سردية رؤيوية: توخَّت رصدا إيحائيا قدر استطاعة كيان اللغة وثرائها المجازي،لمكامن وممكنات مشاهد الجريمة البشعة الجلية في حق البشرية جمعاء، أو ما تبقى منها، عبر هذا الفلسطيني ومعه كل معذَّبي الأرض، في طليعتها شعوب المنطقة. وبالتالي، مساءلة منظومة القيم الكونية التي يفترض أنها تحكم مصير الجميع، من خلال مناجاة شكسبير الشهيرة :’’تكون أو لا تكون !’’.
يقول سعيد بوخليط :
«هذه التأملات محض بوح ذاتي، حوار مع الذات، همسات نفسي، وأنا أتفاعل كِتابيا قدر ما تسعفني ألفة العبارة،حتى لا تكون مضلِّلَة، زائفة، مواربة، فاترة، محنَّطة، حيال ارتدادات جريمة بصيغة الجمع اللامتناهي، المتوالية مشاهدها المدوِّية في حقِّ الفلسطينيين منذ الثامن أكتوبر، أمام أنظار الإنسانية برمَّتها، في حضرة العالم ‘’المتمدِّن’’للأسف، احتفالا همجيا بالموت، ونكاية بأسباب الحياة؛ مثلما ينبغي لها أن تكون حياة.
حاولت، قدر ما بلغه تمرين إنسانيتي، حتى لا تغدو واقعتها متحلِّلة ومتعفِّنة، رصد بعض القضايا الموصولة، سواء بأشواط المعركة الدائرة حاليا، المنفتحة حتما على مختلف الاحتمالات، دون خَطِّية التفاؤل أو التشاؤم المترهلة، وكذا ممكنات إشكاليات أخرى طرحتها دائما وستطرحها باستمرار القضية الفلسطينية، مادامت العدالة الأممية مشلولة غاية الآن بخصوص إنصاف الفلسطينيين، وإخراجهم من واقع الحِجْر التسلُّطي الذي يكابدونه منذ نكبة 1948.
«يوميات تأملية» ليست حقيقة بالعمل التوثيقي الدقيق، بغية الارتقاء بها صوب مرتبة المرجعيات الأكاديمية التاريخية، فهذا السعي متروك لأهل الاختصاص القادرين على الرَّصد والتوثيق والشرح وتدقيق الهوامش والحواشي ثم صياغة خلاصات الرؤى الملهِمة. ربما شَكَّلَت حينها عبرة لمن يريد استشراف المآلات ببصيرة وحِنكة. متواضعة جدا قدراتي الفكرية ومرجعياتي المعرفية، قياسا لهذا التطلُّع.
فقط، هي مجرد مونولوغات ومناجاة تطهيرية، تراوحت سردياتها بين هذا المنحى وذاك، حسب مقتضيات سياق الموضوعة المتوخى مقاربتها، ثم مساءلة حيثيات منظومة العالم المعاصر القيمية أساسا، وقد انتصرت توجُّهاتها صوب احتضان مبرِّرات الجور، الظلم، عبر التباهي علانية ومؤسَّساتيا بالاحتقار ومراكمة الحقد وتوطيد العنف.
أفق جهنَّمي، تدميري، يسرع لامحالة بالجميع، نحو الخراب الشامل، إذا لم يتدارك القانون أخيرا كنهه الإنساني، ثم استعاد العالم بعد كل شيء توازنه الطبيعي .إنها دعوة طارئة أكثر استعجالا من تداعيات الاحتباس الحراري.
لا يمكن قط الاستسلام إلى ملاذات الصمت، أو الحياد، فما جرى ويجري داخل فلسطين أكبر كثيرا من سياقه المكاني، أو الوقوف عند حدود اختزاله إلى مجرد محدِّدات تجزيئية، تنتصر عاطفيا أو تعليلا، لهذا الجانب فقط دون غيره .إنها قضية تشمل الإنسان في مجمله، ثم الوضع البشري على مستوى سموِّ تجربته.
جاءت هذه اليوميات، قصد التقاط جانب مما يحدث، والسعي إلى حفظه بين طيَّات الورق، أنبل وأعزُّ صديق حميمي للإنسان على امتداد التاريخ رفقة الكتابة، بهدف تعقُّب آثار الجريمة، لغويا وذهنيا ونفسيا، بكيفية مغايرة لمنحى اللغة المسطَّحة أو التقريرية المباشرة، مهمَّة يتكفَّل بها طبعا الخطاب الإعلامي؛وقد بلغ اليوم مداه مبلغا جبّارا من التوغُّل والتغوُّل والتسيُّد، بل كيان الصورة اللحظي قدر سرمديته يغني تماما عن كل وصف لغوي، مهما اجتهدت أبعاد حِذقه.
ببساطة، حاولت الإصغاء إلى ضميري ونداء إنسانيتي، وفق منتهى جدوى وجودي،مادام الحديث عن قضايا من هذا القبيل مثلما الشأن مع القضية الفلسطينية، يعتبر أولا وقبل كل شيء، اختبارا لمعنى أن أكون إنسانا جديرا بهذه الهوية.