توفق المناضلون والإعلاميون في سبر الأغوار النفسية والسياسية لخطبة بنكيران الأخيرة أمام بقايا حزبه بإحدى جهات المملكة نهاية الأسبوع الماضي.
لقد توفقت أنتروبولوجية حميد جماهري، وهي تشخص وتحلل وتستنتج وتخلص إلى أن كل ما جاء على لسان الرجل هو عنوان نقص في هرمونات الاندماج، و ليس فقط عربون عزلة وهامشية ناتجين عن انهيارات أخلاقية وسياسية وانتخابية.
وعلى نفس المنوال، سارت الكتابات الاتحادية وغير الاتحادية العديدة التي قدمت عديد تفسيرات تصب كلها في خانة أن العنف و«الدخول ولخروج فالهضرة» الطافحين من كلام بنكيران، هما تعبيران عن حالة رجل تتردد داخله بكل تأكيد وبكل حسرة ومرارة مقولة «كيف كنا وكي ولينا».؟؟
لقد «شير» بنكيران على كل ما خطر له ولم يخطر على بال: مؤسسات، أشخاص، إعلاميون، سياسيون، دولة، رموز، تاريخ، جغرافيا، دين … حتى لله لم يسلم.
وكل ذلك وهو يؤكد بطاووسية عفا عنها الزمن وعافها بأنه «سياسي واعر»، لا يريد أي شيء، و هو في الحقيقة كان ولا يزال يريد كل شيء: دينها ودنياها وسلطانها.
وهو يمارس غواية اللغو، المنهي عنه شرعا، عافطا، لاطما، عاضا، قامشا، نابزا، هامزا، لامزا …كان لازما أن يعرج على إدريس لشكر، ناسيا بأن أسطوانته هذه قد شرخت و صدأت من كثرة تكرارها منذ ست سنوات على الأقل؛
غافلا أو متغافلا عن كون اللحظة موضوع ندبته الكبرى (2016) كانت لحظة سياسية بامتياز، كان فيها ادريس لشكر يمثل حزبه ويفاوض باسمه ويمارس كره وفره، مراعيا المصالح الكبرى لوطنه دونا عن «أنانيات حزبه».
لأنه لم يعد مقبولا أبدا أن تستمر الغمة البنكيرانية.
لقد فشل بنكيران كرئيس حكومة معين في أن يجمع حوله حدا أدنى من أغلبية، فتصرفت سلطة الملك الدستورية، وأعفت بنكيران وعينت سعد الدين العثماني «من بين خيارات دستورية أخرى متاحة للملك»، حسب بلاغ الديوان الملكي آنذاك.
غضب الرجل كطفل سحبت منه إحدى لعبه، ومنذها وهو على حالته اللاعقلانية هاته، يهدأ تارة، ويهيج تارات، يفضح مجالس، ويؤلف روايات …ديدنه التشيار …بعيدا عن أي تحفظ أو وقار.
وحتى بالنسبة لإدريس لشكر، وإن كان بنكيران يحاول تحميله كل أوزار فشله وإعفائه (وهي تهمة لا ننفيها وشرف لا ندعيه كاتحاديين كان لشكر يفاوض باسمنا) ، فقد كانت تأتي على بنكيران لحظات «كيهديه لله» وكيخفف شوية من حدته وشراسته تجاهه.
فما الذي «زند جعرته» ياترى منذ زمن وحولها إلى حالة سعار مرضية؟؟
خلال التحضير للمؤتمر الحادي عشر للاتحاد الاشتراكي، حكى لي أحد الصحفيين المحترمين، عُرف عنه هو ومنبره قربهم من بنكيران ودفاعهم عنه، (وهو صديق لي منذ أن بدأ مساره المهني)، وكنا نعد لتسجيل حوار حول تحضيرات المؤتمر، حكى لي بأنه زار بنكيران في بيته كعادته، ووجده في حالة غضب لا مثيل لها، ولا اسم يتردد على لسانه غير لشكر، ويقسم بأغلظ أيمانه بأنه «ولله لا تفاك معه فهذي».
سألته: وشنو هي هذي؟
فأجابني: زير النساء.
قلت مندهشا: كيف يعني؟
فرد: مؤخرا، كان لإدريس لشكر مرور إعلامي ولما سأله الصحفي عن بنكيران، أجابه إدريس بأنه يعرف عبد الإله منذ شبابه لما كان مسدول الشعر، عصري اللباس pattes éléphants، وزير نساء لا يشق له غبار، يعني Don Juan.
وهذي هي اللي بقات فبنكيران بزاااااف ، وراه كيحلف لا تفاك معه.
وبذلك، نفهم الحالة البنكيرانية التي لا هي بالسياسية ولا الإيديولوجية ولا الثقافية في علاقته بادريس لشكر، مهما حاول أن يغلفها ويمسحقها بمساحيق الحكومة والبلوكاج والتحكم ….وهلم تخريجات وتخربيقات.
إدريس جايل بنكيران، ويعرف نزواته وميولاته وحتى انحرافاته (السياسية منها والأخلاقية) .
ومعلوم في علم النفس الاجتماعي والسلوكي بأن الطارئين على الطهر والطهرانية، والمتحورين مظهرا وأخلاقا، أكره ما يكرهونه هو أن يأتي دائما من يذكرهم كلما «زادوا فيه» بما كانوا عليه، وكأنه ينكأ جروحا، ويوخز ضمائر، ويعري نفاقا ويُسقِط قناعا…
ولذلك تجد عدوانيتهم تجاه هؤلاء أشد وأقسى عما دونهم من الناس.
وللحقيقة، فليس إدريس لشكر وحده من ذكرنا بما كان عليه بنكيران، فقد سبق لنا أن سمعنا وقرأنا حكايات من قادة حزبنا وشبيبتنا، وفاعلين طلابيين وثقافيين وإعلاميين عما كان عليه بنكيران، مظهرا وجوهرا، نزوة وسياسة وعمالة…
وإدريس لشكر لم يأت بجديد، بقدر ما ذكرنا بأن بنكيران لم يكن أبدا طهرانيا ولكنه كان زهوانيا، ولذلك هو عصبي وعدواني.
#زير – النساء.