فلسفة الاكتفاء بـ «لي كاين»

صدر عن منشورات المتوسط-إيطاليا، كتابٌ جديد يقع في 136 صفحة من القطع المتوسط. للكاتب والمفكر المغربي عبد السلام بنعبد العالي حمل عنوان “بريكولاج”، والذي قد لا نجد وصفاً يناسب طبيعة ما يشتغل بنعبد العالي عليه أكثر ملاءمة من هذه التسمية، فهو كاتب الشذرات الأبرز، وصاحب مقولة: “إنها فلسفة صندوق براغي، منه نقتطف مفهومات قد تخدمنا في بريكولاج فكرنا”.
لكن الأمر هنا لا يتعلق مطلقاً بقياس انشغال فلسفي، فعبد السلام بنعبد العالي يقول في تمهيده للكتاب: أستعمل لفظ “بريكولور” في المعنى الذي يستعمله به كلود ليفي-ستروس حينما يجعله في كتاب الفكر المتوحِّش مقابِلاً للمهندس. فبينما يتمكَّن هذا الأخير من بناء كلِّيٍّ تركيباً ودلالات، بينما يشكِّل المهندس الذات الفاعلة التي هي المصدر المطلق لمنتوجها الذي تستطيع أن تَبنيَه وتتيقَّن منه قطعة قطعة، لكونها تقيمه على منهج، وتبنيه وَفْق قواعد، وتسنده إلى معيار، فإن البريكولور لا ينطلق من “الطبائع البسيطة” التي ينتهي إليها التحليل الديكارتي، والتي يُدركها العقل بداهة، وإنّما ممَّا يتوفَّر له من أدوات، وما يقع تحت يدَيْه من وسائل لم تكن مُهيَّأة بالضرورة، كي تُستخدَم من أجل العملية التي يستخدمها فيها، والتي يتحايل لتكييفها معها، وهي وسائل وأدوات يكون على أتمِّ استعداد لهجرها والتخلِّي عنها إن تبدَّى أن أدوات أخرى أكثر منها ملاءمة.
يرى المفكر بنعبد العالي في عمله الفلسفي الشذري”بريكولاج” أنه “أحسن تعبير عما أنتجته، دون أي حمولة انتقاصية؛ لأنه تكيف مع ما يتوفّر من أدوات محدودة، قد تكون متنوعة”، مضيفا : “البريكولور يعمل بما يقع تحت يده من وسائل لم تكن مهيأة قطعا للعملية التي يقوم بها، كما أن له استعدادا للتخلي عنها إذا توفرت أدوات أكثر ملاءمة”.مضيفا “جيلي تلقى الفلسفة بالبريكولاج؛ لقد كانت حياتنا الدراسية تتحدد بما يتوفر قراءةً ودراسة وإشرافا”، وكل مشتغل بالكتابة “يتبع رغما عنه مسارات رسمت له، ولحظات تاريخية”، وتظل الكتابة مرتهنة لـ”منطق الكتابة، أو منطق المعنى عند آخرين”.
وفي كلمة الغلاف نقرأ:
في البريكولاج لا يذهب الفردُ بعيداً، بل يتأقلم مع ما يتوفَّر له كي يخوض غمار البحث، ويتفاعل مع تحوُّلات المعطى ومخاض الكتابة، إن لم نقل غمار الحياة ذاتها. البريكولور لا يركن إلى معيار ولا يعوِّل على سند. فلا تخطيطات ولا مفاضلات. والأدهى من ذلك، لا تعلُّق بمستقبل واعد. فالأحلام والمشاريع لا معنى لها هنا إن لم تجد تحقُّقها المباشر، أي بالضبط إن لم تعد أحلاماً ومشاريع. مفاهيم كالأُفق والانتظار والمشروع لا محلَّ لها هنا. ما يتبقَّى للفرد هو أن «يُدبِّر حاله»، و«يخترع» ذاته، لكنْ، لا استناداً إلى مرجع، واقتداء بنموذج، وإنما باستعمال ما يتوفَّر، وما يوجد «تحت» اليد، وليس «فوق»، لا فوق اليد ولا فوق الواقع. فما من تعالٍ.
عبد السلام بنعبد العالي مفكر وكاتب ومترجم وأستاذ بكلية الآداب في جامعة الرباط، المغرب. من مؤلفاته: الفلسفة السياسية عند الفارابي، أسس الفكر الفلسفي المعاصر، حوار مع الفكر الفرنسي، لا أملك إلَّا المسافات التي تُبعدني. في الترجمة، ضيافة الغريب، جرح الكائن، القراءة رافعة رأسها. ومن ترجماته: الكتابة والتناسخ لعبد الفتاح كيليطو، أتكلم جميع اللغات لعبد الفتاح كيليطو، درس السيميولوجيا لرولان بارت..
نقرأ من الكتاب:
… «لا يقتصر هذا البريكولاج على ما يمكن أن أدعوه إنتاجاً، بل يمتدُّ حتَّى ما كان ربَّما بالنسبة إلى جيلي تلقِّياً. ربَّما لن أكون مغالياً لو قلتُ إن الجيل الذي أنتمي اليه تلقَّى الفلسفة بطريقة لا تخلو من بريكولاج. يتَّضح ذلك إن نحن دقَّقنا النظر في مسار كلِّ فرد منه وتنوُّع اهتماماته، وصولاً إلى اختيار موضوعات بحثه، والاستعانة بأساتذته. لقد كانت الحياة الدراسية لذلك الجيل تتحدَّد أساساً ب «ما يتوفَّر»، قراءةً ودراسة وإشرافاً، ولا داعي إلى التذكير أن ما كان يتوفَّر اتَّسم بالمحدودية، تلك المحدودية التي جاهد كلُّ فرد من أفراده بطريقته لتخطيها مساهمة في إرساء فكر فلسفي.