تعززت المكتبة الوطنية أواخر السنة الماضية بكتاب مهم يحمل عنوان « على عتبة التسعين، حوار مع الذات « للشيخ عبد الرحمن الملحوني.و فيه يغوص الكاتب الذي عُرف بغزارة عطائه خدمة لتوثيق الذاكرة الشعبية بمراكش و لأدب الملحون، في ما أثمرته ستون سنة من البحث و التنقيب فيما تختزنه الصدور من رصيد شفهي، و في ما توارى من مكنونات المخطوطات و الكنانش والتقييدات، التي لولا انتباهه السابق لزمانه، لكان مصيرها إلى الإتلاف. ليضع أمام الوعي الجمعي المغربي رأسمالا استثنائيا من الدرس و التدقيق في مكونات الثقافة الشعبية المغربية عامة، و الثقافة المراكشية خاصة. في هذه السلسلة نستعيد مع الشيخ عبد الرحمن الملحوني جوانب مما تضمنه هذا العمل، في جولة ساحرة تجمع بين ذاكرة الطفولة و تراكم العادات، و تقاطع الخطاب و فنون العيش في الحومات، إضافة إلى تطور سيرته العلمية في الزمان و المكان في احتكاك مع هواجسه المعرفية التي حركت أعماله.

p من خلال ما سبق، نتوقع حضورا قويا لساحة جامع الفنا و لأجواء الحلقة بشعر والدك الحاج محمد بن عمر الملحوني؟

p الشيخ عبد الرحمن الملحوني: الحاج محمد بن عمر الملحوني – رحمه الله – تابع أحوال ساحة (جامع الفنا) ببعض أشعاره، التي جاءت مدونة في ديوانه الكامل، وسأقدم لك – تلبية لرغبتك- نموذجا زجليا تحت عنوان : “حَلقة كْبيري” أسماء في ذاكرة مراكش، وهذا الشخص يُعدُّ علما من أعلام الحلقة في عهد الحماية :
حـَـلـْقـَة كـْبيري
أسماء في ذاكرة مراكش
مْحَبْتِي فْــــــــــــــــــــــي حَلـقـَتْ كـْبيري مَـــنْ عَـنْــــدْ اللهْ
لِهَا شُوقْ كْبيرْ، وعْظيمْ، سَايَــــــــــقْ نـْشُــــــوفُو وَنْـــرَاهْ
طِيف الرّاوي بحَكَايْتُو، فْي كُــــــــلِّ حين، نَفْسِي تـَشْفــــاهْ
سَاكـَنْ في مُهجتي طُولْ الدّوامْ، والقـَلْبْ الـكْبيرْ كَا يَـــرْعَاهْ
مَدَى لي في الـْحَيَاةْ، عَـــــــــــــمـَّـــــــرِنِي مــــــا نَـنـْسـَــاهْ
مَحْلاَ نـَسـْمَعْ لـَحْدِيثُو ، مَحْلا الـْـيـُومْ، نـَــــــــرْوي مَنْ مَاهْ
دَامْ الـمولـَى سْــــــــلاَمتْ كْبيري، فــــــــــــــــــي حِفظ الله
مَادَمتِ فـــــــــي البهجــــــــــة ، قَصَصَكْ يـَا مَحْـــــــــلاهْ
فَايَقْ ، ذْوقي الـْبيبْ، قـَـــــــــــــــــــدْرَكْ مَــــــــــعــــــــلاهْ
أأدِيبْ، ألـْطِيفْ، عَــزَّكْ فـْـمَـا تْـقـُـــــــولْ شَـــــــفْـــــــنـَـاهْ
وَصْفَكْ عَنْدْ النَّاسْ، وْالأعْيَانْ، فِــــــــــــي الْبَهْجَة مَغـْــزَاهْ
باقِي فْي صـُولْتُو يْدُومْ، أو نَجْمُــــــــو سَاطَعْ فِـــي سْمَاهْ
وَدّكْ مَنْ لا يَـــــنَامْ الـَعْـــــــــــــــــــزيزْ ، رْحِيمْ ، سُبْحَنـَاهْ
عْقِيــــــــــــلْ نْجِيبْ، قَصَصَكْ يَــــــرْضِي مَنْ بْــــــــــغَــاهْ
يَحْفَظْ رَبِّي قـَــــــــــــــــــدرَكْ بْطَهْ، وْنـُـــــــــونْ، نَسْعَــاهْ
ويْدُومْ تَاريخْنَا في عـَزُّو، وْنـْـصُـــــــــــــــولْ بْمَا سْمَعْـنَاهْ
حَـلْـقـَـــتْ كْبِيـــــــــــري ، رْباطْ مْتِينْ بَيْن أصْحَــــابِــــــي
حَلْقَتْ كْبيري، ميدَة مَنوْعَة مْقـَـــــدْمَة لاحْــــــــــــبَابِـــــي
حَلْقـَتْ كْبيري، كْتَابْ مَفْـتُــــــــوحْ، الـكـُــــل وَاحَــــــــــــدْ
حَلـْقـَتْ كـْبيري، بَعْلُومَهَا، تـُـــوكضْ الـْـقـَايَمْ، والـْكـَاعَــدْ
حَلـْقـَتْ كـْبِيري، بْمـَا رْوى الــــــــــــــــــــــرَّاوي تـْصُـــولْ
حَـلـْقـَتْ كـْبيرِي، فِيـهَا اللـِّي بْغـَا يْكـُـــــــــــــول، يكـُـــــولْ
حَـلـْقـَتْ كـْبيرِي، فِيهَا نْشُــــــــــوفـَكْ،فـَـــــــــــارَحْ بـَبـْلادَكْ
حَـلـْقـَتْ كـْبيرِي، فِيـهَا الْـــــــــــــــوَدّْ، وَالطِّيبـَا لـَخْـطَابَـــكْ
حَلـْقـَتْ كـْبِيري، فـَاقَتْ مَا يْقُولْ العَبْدِي، والــــــــــــزّمُّــوري
حَلـْقـَتْ كـْبِيري، صَالـَتْ علَى عْمَرْ البـُوقْ والشيخ الْعَمـوُّري
حَلـْقـَتْ كـْبِيري، بْفصاحة وَبْــيَــــــــــــــانْ، صَارَتْ تَـاتْـلالِي
حَلـْقـَتْ كـْبِيري، ملْأى بأخْبَارْ الشِّيخْ امْثيــــــــــــرد الجِيلالي
حَلـْقـَتْ كـْبِيري، كـُلْ يُومْ فـْرَجـَا وْسَلْوانْ، مَنْ عَنْدْ الْهَسْكُوري
وَالْبَغْدادِيَّة، شَهْـــــدَا مْعَسـّْـلَة مَنْ وَلـْـــــدْ السُّكـُّــــــــــــــوري
سُورَتْ يُوسُف والشّدادية خُذْهَا مَـــــــــنْ عَــنْــــــــد النتيفي
صُولْ بْقصَصْ الانْبيَاء، وعليَّ الزْكي، وَمْوَاهَبْ الشِّيخْ الرّْيفي
جَلّْ سـْلامِي مَن الْقـَصَّاصِينْ، وَالـــــــــــرَّاوْيينْ أشْــعـَــــــاري
مَنْ بْنُ عُمَر المُولُوعْ، فَي الْبَهْحَة قـَــــــابَضْ صرْوُعْ عْبَاري
مَا نَعْبَا بـْـلامَتْ الحسّادْ، ولا نـْــــرُوم الْحْــتــايَـــــلْ مَــدَى لِي
هُمَا شْمُــــوعْ حْـــيــَاتِي، فَي الدَّنْيَا هْـمَا رْكـَايْزي، وْمـَـــالِي
الرَّدمـَة :
” واللـِّي يَقْصَدْ سـَاحْتنـَا، يَبْقَى فِيهَا ديـمَا سـالِي”
سؤال: يعكس هذا النموذج الشعري، ارتباطا خاصا لوالدكم كشاعر، بوسطه الشعبي، و بالمدينة و وجدان سكانها، و هو ما ينقلنا إلى مدى انتشار شعره في هذه الفئات..
لقد ظل الحاج محمد بن عمر الملحوني – رحمه الله – مرتبطا بجماعته ومسقط رأسه . نعم، ارتبط بأفراح المدينة وأتراحها، وظل – كذلك – يعانقها في بيئة مغربية صرفة. إنها بيئة قد غرست في ساكنة مراكش الإحساس بالفن الشعبي الأصيل، بل سايرت وَعي ظروفه وتفتحه زمانا غير يسير، في صحوه وهجوعه !.
إن الحمولة الفكرية، والحضارية التي طبعت هذا الالتحام، وهذا العناق الحارّ على الدَّوام، قد تجلَّت في جوانب هامَّة من حياة شاعرنا. وقد جسدتها – يومئذ – مجموعة مواقف في حياته الشَّخصية، الشيء الذي كشف عن بعض معالم هذه الحياة في رَغْوِهَا، وصريحها، من خلال الـتَّرجمة التي قدَّمها الأستاذ محمد بوعابد، والتي نُواصل سياحتنا بين جنابتها. فهو القائل ما نصُّه :
“.. ولعلِّي – وقد عايشتْ شاعرنا ابن عمر لـَحظات من الزَّمن يحقّ لي أن أقول : إنَّه كان ذا مكانة وشهرة بالأوساط الشَّعبية داخل مدينته، حتى لتنتسب إليه جماعته فيقال – مثلا – : (فلان من جماعة بن عمر) … وبوطنه : فلقد كانت له ارتباطات حميمية بأحبة وأصدقاء من المُدن المغربية الأخرى، ومن المهتمين والمُولعين بهذا الفن، سواء أكانوا من الحفاظ أو من الخزانة ، أو من المُنشدين. ومن الطبيعي أن تكون أولى علاقاته بشعراء مدينة الشيوخ والشعراء بفاس، ومكناس، وآسفي، والرباط، وسلا، الخ …

سؤال: يبدو أن هناك معجم خاص بعالم الملحون و المرتبطين به، استعملتَ قبل قليل مفردتي: الحفاظ و الخزّانة. هل يمكن أن توضح معناهما؟

الشيخ عبد الرحمن الملحوني: كان أهل الملحون القُدامى، يطلقون كلمة الخَزنة على من يحفظ مائة قصيدة من شعر الملحون وبهذا القدر، يدخل الحافظ من شيوخ المنشدين في عداد الحفاظ المرموقين، والمعتمد عليهم في رواية القصائد، وتصحيحها، واستنساخها، وتدوينها في الكنانيش، ودفاتر الملحون.
الخزان : هو الجمَّاع، الذي يجمع الكنانيش القديمة. ومن الخزانة المتأخرين : مولاي المهدي العلوي بسلا، والشيخ العربي الزهروي بمكناس، والغزايل بمراكش، والسيد بن الهاشمي بفاس .. وفي سنة 1970 نظمت جائزة نقدية للخزانة على المستوى الوطني، داخل المؤتمر الأول لرجال الملحون المنعقد بمراكش في نفس السنة. وهي من الوسائل التي استعان بها الأستاذ محمد الفاسي على تدارك ما فاته من قصائد الملحون.

سؤال: لنعد للشاعر محمد بن عمر الملحوني، كانت له شهرة استثنائية؟

الشيخ عبد الرحمن الملحوني: نظرا للشهرة العريضة التي كانت تحظى بها جماعة ابن عمر، فإنَّ محفوظات شيوخ القريحة كانت تمثل النصيب الأكبر، بالنسبة لغيرها ممَّا كان يروج في محافل أهل الملحون من قصائد محلية، مما كان ركنا أساسيا لاختياره “شيخ أشياخ مراكش” من قبل الأستاذ محمد الفاسي – رحمه الله – .
ويبدو لنا أن الشاعر الشيخ محمد بن عمر ، – إلى جانب حظوته عند جماعته الشعبية بما كان يُكتب عنها – فقد حظي بنفس المكانة لدى السُّلطات العليا بالبلاد، يؤكدها – من ناحية – تصريحُه للدكتور عباس الجراري، بكونه قال شعرا في مدح مولاي يوسف، ومن ناحية ثانية، مما عرفنا عنه أنه كان قد كتب الكثير من القصائد في مدح محمَّد الخامس، وشارك في مباراة “العرشيات” حتى أواخر السَّنة التي توفي بها – رحمه الله – .
و برزت هذه المكانة – أيضا- يوم جنازته – رحمه الله – ، وفي ذكرى الأربعين الأولى .. جموع كثيرة شيعت جنازته من ساكنة مراكش، ومن غيرها، وجلها كان ينتمي إلى طبقات الحرفيين، والصناع التقليديين، إلى جانب فئات أخرى من المثقفين، ومن غيرهم . كما زين ذكرى الأربعينية الحضور الكثيف لرجال الملحون الذين قدموا من مختلف مدن المغرب، وشاركوا في تأبينه ورثائه، ومن بينهم الأديب أحمد سهوم.